Kaherah 2b:

Kaherah 2c:

Gambar-gambar ini diambil di sebuah kawasan perkampungan di pinggir kota Kaherah.

Untuk memuat turun imej bersaiz penuh, klik pada gambar yang berkenaan untuk membuka laman web baru, kemudian klik Download.

Foto sebuah dinding di kota Kaherah.

Untuk memuat turun imej bersaiz penuh, pergi ke alamat http://tarmiziaffandi.deviantart.com/art/Kaherah-1-99802310 dan klik Download.

Ukuran: 8000 px × 1200 px
Saiz: 3.0 MB

Malam ini seperti malam-malam lain juga. Panas… sesak… riuh… malam yang tipikal di kota Kaherah. Namun, ketika aku berjalan di luar, kelihatan beberapa buah premis merentang kain bercorak berwarna-warni di luar dan mengadakan promosi jualan, kedengaran dari masjid suara zikiran.

Aku dongak ke langit. Melihat wajah rembulan purnama… menyilau seorang diri tanpa dihiasi kelipan bebintang (maklumlah, debu Kaherah). Patut lah, malam ini malam Nisf Sya’ban. Malam penuh rahmat. Malam yang mana setiap catatan amalan manusia diangkat ke langit. Satu daripada dua malam perayaan para malaikat (kalau anda tak tahu, perayaan malaikat yang satu lagi ialah Lailatul-Qadr).

Ya, tatkala dunia menyaksikan kemeriahan sukan di Republik Rakyat China, menyaksikan krisis perang di Rusia, Ossetia Selatan dan Georgia, menyaksikan Saiful Bukhari bersumpah laknat di Masjid Wilayah, sedar tak sedar, lima belas hari lagi Ramadan akan datang bertamu.

Ketika itu, rembulan purnama nampak sumbing sedikit, tapi aku tidak rasa curiga. Bila lewat malam di rumah, aku diberitahu oleh rakan serumah bahawa malam ini bulan sedang gerhana. Huh? Yakah? Aku mengintai dari jendela. Oh, patutlah tadi nampak sumbing sikit. Sekarang dah separuh ditelan bayang-bayang.

Pautan:

• Laman Flickr
• On Black

Majalah yang dinanti-nantikan sudah tiba. Suara Kampus PMRAM Edisi Kelantan (SKEK) bilangan 41 akan menjengah pasaran tidak lama lagi.

SKEK diterbitkan oleh Keluarga Pelajar-Pelajar Kelantan Mesir dengan izin daripada Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir. Majalah ini memuatkan pelbagai isu tempatan dan antarabangsa, serta karya-karya kreatif yang dihasilkan oleh anak-anak Kelantan yang sedang belajar di Mesir.

Pemproses atau lebih tepat lagi mikropemproses ialah pengawal segala proses pengiraan yang berlaku dalam komputer. Jikalau dibandingkan dengan tubuh badan manusia, pemproses bolehlah disamakan dengan otak, iaitu organ yang mengawal segala tingkah laku. Walau bagaimanapun, berbeza dengan otak manusia, pemproses tidak ‘berfikir’ (manusia tidak mampu mencipta ‘akal’), tetapi melakukan tugas atas arahan manusia yang dikenali sebagai “pengiraan”. Sungguh ringkas, bukan? Segala tugas yang dilakukan, menaip dokumen pejabat, mengurus foto digital, menyunting video, memuat turun fail daripada Internet, semuanya dilaksanakan oleh pemproses dalam erti kata abstrak sahaja. Hakikatnya, jika dilihat dari aras paling rendah, ia hanya melakukan pengiraan terhadap unsur-unsur data yang dikenali sebagai bit, iaitu 1 dan 0. Benar, komputer hanya memahami dua nilai ini sahaja. Lapan bit membentuk satu bait, 1024 (210) bait membentuk satu kilobait, dan 1024 kilobait membentuk 1 megabait. Sekadar memberi contoh, setiap piksel (petak terkecil) dalam skrin komputer diwakili oleh satu bait data yang mengandungi maklumat kuantiti warna merah, hijau dan biru. Komposisi yang berlainan menghasilkan warna yang berbeza-beza. Katakan anda sedang memain sebuah klip video bersaiz 640 × 480 piksel yang mempunyai tempoh sepuluh minit pada kadar 25 bingkai gambar sesaat. Satu bingkai sama dengan 307200 bait (640 px × 480 px), 10 minit sama dengan 15000 (60 saat × 10 minit × 25) bingkai; oleh itu, sejumlah 4,608 juta bait data dihitung oleh pemproses ketika anda memainkan video tersebut!

Pemproses pertama yang dipasarkan untuk komputer rumah ialah Intel 8080 pada tahun 1974. Pemproses ini terdiri daripada 6000 transistor dan mampu melakukan sebanyak 0.64 juta pengiraan sesaat. Namun begitu, pemproses komputer peribadi pada zaman sekarang mempunyai tahap kepantasan yang teramatlah tinggi. Anda boleh mengetahui keupayaan suatu pemproses dengan melihat pada kelajuannya, diukur dalam unit Hertz (Hz). Sebagai contoh, 1.73 GHz menunjukkan bahawa pemproses tersebut boleh melakukan sebanyak 1,730 juta pengiraan sesaat.

Sang pemproses berupaya melakukan pengiraan dengan pantas sekali, tetapi bagaimanakah ia ‘mengingat’ sesuatu? Data-data mestilah boleh diletakkan pada suatu tempat, suatu ruang ingatan, barulah ia boleh dikira, bukan?

Memperkenalkan pasangan hidup pemproses—RAM. RAM ialah singkatan bagi random access memory, atau “ingatan capaian rawak” dalam bahasa Melayu; dinamakan sedemikian kerana ia menyediakan capaian ingatan secara pantas untuk digunakan oleh pemproses. Ketahuilah bahawa RAM sangat-sangat diperlukan oleh pemproses. Pemproses tidak boleh menjalankan tugasnya tanpa RAM. Mereka saling berganding bahu dalam menjalankan tugas. RAM adalah komponen komputer yang paling penting selepas pemproses, sehingga pakar UNIX menggelarnya core—teras. Berbeza dengan komponen-komponen yang lain, pemproses boleh berkomunikasi dengan RAM secara serta-merta.

RAM terdiri daripada sejumlah ruang yang boleh diisi dengan data. Setiap ruang mempunyai alamat masing-masing, oleh itu sang pemproses tahu di mana ia boleh mendapatkan semula data-data yang ia simpan. Logiknya, makin besar saiz RAM, makin banyak data yang mampu dipegang. Saiz RAM menentukan jumlah data yang boleh disimpan. Umpamanya, RAM yang bersaiz 512 MB boleh memegang sehingga 536,870,912 bait data (512 × 220).

Jadi, prestasi komputer tidak boleh diukur berdasarkan kelajuan pemproses semata-mata. Saiz RAM juga perlu diambil kira. Pemproses yang laju tidak lengkap tanpa RAM yang besar, dan begitu juga sebaliknya. Sungguhpun mempunyai tugas-tugas yang berbeza, kedua-dua komponen ini mempunyai pertalian yang rapat. Bak pepatah Melayu, “bagai isi dengan kuku”.

Bagaimanakan pemproses mempergunakan RAM? Katakan anda sedang mengarahkannya untuk menghitung 2 + 3. Pemproses menerima arahan tersebut dengan menyimpan angka 2 sebagai bait 10 di alamat RAM 0×00, manakala angka 3 disimpan sebagai bait 11 di alamat 0×01. Setelah siap, barulah pemproses melakukan fungsi-fungsi aritmetik dalaman untuk menghitung hasil tambah kedua-dua angka ini. Ia mendapatkan semula angka-angka yang diberikan tadi menggunakan alamat-alamat tadi, iaitu 0×00 dan 0×01, mengenakan fungsi tambah, dan mengoutput hasil 5. Demikianlah contoh perlakuan pemproses secara kasar.

Hal yang sama berlaku apabila anda menggunakan sempoa. Akan tetapi, tidak seperti sempoa, pemproses boleh melaksanakan macam-macam lagi arahan, umpamanya menerima input daripada papan kekunci, membaca data dari cakera keras, menghantar output ke skrin, berkomunikasi dengan komputer lain melalui rangkaian, dan banyak lagi. Pemproses, dengan bantuan RAM, melakukan beribu-ribu tugas pada satu-satu masa dengan cekap dan amanah, sedangkan pada ketika itu anda sedang menonton video dengan senang-lenang!

Kalau konsep membuat anda pening kepala, saya tawarkan penghuraian menggunakan kiasan pula. Bayangkan suasana kerja di pejabat. Seperti biasa, anda (mangsa contoh ini) sedang menelangkup dengan lenanya di atas meja yang penuh dengan timbunan fail-fail tak siap. Pemproses komputer adalah ibarat diri anda. Kalau anda cergas, aras produktiviti adalah tinggi, maka kerja cepat siap. Sebaliknya, kalau anda lembap, aras produktiviti adalah rendah, maka kerja lambat siap. RAM pula adalah ibarat meja anda. Kalau meja anda luas, anda akan dapat menyusun fail-fail di atasnya dengan senang, maka kerja pun cepat siap juga. Sebaliknya, kalau meja anda sempit, meja anda akan mudah sesak dengan longgokan fail dan anda lebih sukar menyusun fail-fail itu dengan baik, maka kerja pun lambat siap juga. Tuan komputer adalah ibarat si bos. Andai kata si bos (yang digeruni pekerja sejak sekian lama) mahu meningkatkan produktiviti pejabat, dia boleh mengambil salah satu daripada dua tindakan drastik: sama ada menggantikan anda dengan pekerja lain yang lebih cekap ataupun menggantikan meja anda dengan yang lebih luas. Moral: jangan tidur di waktu kerja.

Uji sendiri

Kata orang Cina, “aku dengar, aku lupa. Aku lihat, aku ingat. Aku lakukan, aku faham.” Untuk membantu anda memahami perkara-perkara ini dengan lebih mendalam, saya akan tunjukkan satu eksperimen yang boleh dilakukan dengan menggunakan komputer anda. Inilah peluang untuk anda melihat aktiviti pemproses dan RAM secara langsung. Eksperimen ini menganggap bahawa anda menggunakan Microsoft Windows XP. Sila pastikan anda menutup semua perisian yang sedang berjalan, kemudian, lancarkan Windows Task Manager. Tekan kekunci Ctrl, Alt dan Del serentak, dan tetingkap Task Manager akan muncul. Kemudian, buka bahagian Performance [rajah]. Graf CPU Usage menunjukkan aktiviti pemproses, manakala Page File Usage menunjukkan kuantiti ingatan RAM (sebenarnya, Page File merujuk kepada RAM dan ingatan maya, tetapi, untuk meringkaskan penerangan, saya gunakan RAM sahaja) yang digunakan.

Perhatikan bahawa pada keadaan pegun (tiada perisian aktif), CPU berada di antara 0 hingga 10 peratus, manakala PF pada kuantiti yang rendah.

Sekarang, lancarkan Adobe Photoshop (atau, kalau komputer anda berkuasa tinggi, carilah mana-mana perisian lain yang lebih besar). Sambil itu, jangan alihkan perhatian anda dari pergerakan graf dalam Task Manager [rajah]. Paparan splash Photoshop muncul, menandakan bahawa Photoshop sedang dimuat. Perhatikan pergerakan yang berlaku pada graf CPU, peratusannya naik sehingga 90-100 peratus. Pada graf PF pula, kuantiti meningkat secara perlahan-lahan. Pada tahap ini, pemproses adalah pada tahap paling ‘sibuk’. Ia sedang mengeluarkan semua data yang disimpan dalam cakera keras, membuat pengiraan-pengiraan yang berkenaan, dan menghimpun data yang diperlukan ke dalam RAM sedikit demi sedikit.

Seketika kemudian, paparan splash pun hilang, menandakan bahawa Photoshop telah pun dimuat sepenuhnya. Perhatikan bahawa peratusan pada graf CPU menurun sehingga tempat asal, tetapi PF kekal pada aras tinggi. Apa yang berlaku ialah pemproses sudah tidak melakukan sebarang pengiraan; ia sudah menyimpan semua data yang diperlukan kelak ke dalam RAM, dan bersedia untuk menerima arahan baru.

Menarik, bukan? Sekarang, tutup semula Photoshop dengan mengklik File > Exit atau butang pangkah. Perhatikan graf. Kali ini, CPU naik semula ke 90-100%, tetapi PF turun semula sedikit demi sedikit. Apa yang berlaku ialah pemproses sedang menghapuskan semua data yang disimpan dalam RAM. Photoshop ditutup, oleh itu data-data tersebut sudah tidak digunakan lagi.

Akhir sekali, setelah Photoshop ditutup sepenuhnya, CPU turun ke 0-10%, dan PF kembali kepada kuantiti asal sebagaimana pada awal eksperimen.

Ini adalah previu bagi Suara Kampus PMRAM Edisi Kelantan (SKEK) bilangan 40.

Ribuan penghargaan diucapkan kepada ~crystalina~ kerana menyediakan foto untuk kulit ini.

SKEK diterbitkan oleh Keluarga Pelajar-Pelajar Kelantan Mesir dengan izin daripada Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir. Majalah ini memuatkan pelbagai isu tempatan dan antarabangsa, serta karya-karya kreatif yang dihasilkan oleh anak-anak Kelantan yang sedang belajar di Mesir.

Kali ini, kami cuba tampilkan beberapa isu yang hangat untuk tatapan sahabat-sahabat perantauan di Mesir. Pastikan anda semua mendapatkannya sebaik sahaja ia keluar di pasaran.

Pengguna yang peka mungkin tertanya-tanya, bukankah versi sekarang ialah 2.3? Apakah yang telah berlaku kepada versi 2.4? Kisahnya, para pembangun WordPress bercadang untuk menyiapkan versi 2.4 pada 24 Januari 2008. Akan tetapi, kerja tersebut ‘terbengkalai’ kerana masing-masing sibuk menyambut Krismas dan Tahun Baru. Pembangunan versi 2.4 dibatalkan, sebaliknya digantikan dengan 2.5 yang dijadualkan pada 10 Mac 2008. Namun begitu, para pembangun tidak sempat menyiapkan semua tugas yang diamanahkan pada waktu yang ditetapkan. Tarikh keluaran 2.5 ditunda pula. Seminggu telah berlalu, namun 2.5 belum lagi menampakkan batang hidung, sehinggalah semalam apabila pasukan pembangun WordPress mengumumkan keluaran release candidate. Keluaran ini adalah previu semata-mata, supaya pengguna yang berminat boleh mengecapi sedikit daripada impian menjulang tinggi ini. Apa pun, ini semua adalah petanda bagi perubahan yang ketara dan pengalaman yang lebih menyeronokkan.

Kepada pembaca budiman yang masih belum mengenalinya, WordPress ialah sebuah sistem pengurusan blog yang popular. Sekiranya anda memiliki tapak web sendiri dan berhasrat untuk menulis blog, saya cadangkan supaya anda menggunakan WordPress. Perisian ini boleh didapati dengan percuma dan dilengkapi dengan pelbagai ciri menarik. Terdapat beribu-ribu komponen tambahan yang disediakan secara berasingan yang boleh mengubah suai reka bentuk (dikenali sebagai tema atau theme) dan menyediakan kebolehan tambahan (dikenali sebagai pemalam atau plugin). Tambahan pula, sekiranya anda menghadapi masalah dan memerlukan pertolongan, terdapat komuniti pengguna yang aktif yang sedia menghulurkan bantuan.

Jadi, apakah ciri-ciri baru pada keluaran kali ini?

Kesegaran visual

Antara perubahan paling ketara yang dapat dilihat pada WordPress versi baru ialah bahagian pentadbiran (adminstration). Susunannya telah diatur semula secara menyeluruh, dari hujung rambut hingga ke hujung kaki. Reka bentuk baru ini hasil renovasi daripada kerjasama pasukan WordPress, diketuai oleh Matt Mullenweg, dengan tiga orang pakar web, iaitu Jeffrey Zeldman, Jason Santa Maria dan Liz Danzico.

Selamat tinggal kenangan, selamat datang pengalaman. Saya tidak boleh memberikan apa-apa komen yang muktamad tentang rupa baru ini. Saya tak tahu sama ada reka bentuk baru ini ‘mengancam’ atau setaan boleh tahan sahaja, namun yang pasti ialah saya akan merindui reka bentuk lama itu! Walau bagaimanapun, pemerhatian menunjukkan bahawa ramai pihak memuji reka bentuk baru ini. Apa yang saya boleh kata ialah perubahan reka bentuk ini merupakan petanda bahawa pembagun WordPress rela melakukan perubahan besar tanpa mengenal erti risiko, demi meningkatkan tahap kepuasan pengguna.

Antara perubahan yang dimaksudkan ialah menu pentadbiran kini dibahagikan kepada dua kumpulan, di sebelah kiri untuk pengurusan dan di sebelah kanan untuk tetapan. Di muka depan pula, dinamakan “Dashboard”, susunan baru diatur supaya maklumat-maklumat yang lebih penting diletakkan di atas, manakala yang remeh dikemudiankan.

Reka bentuk yang baru ini menerima kejutan dan respons yang pelbagai daripada pengguna. Rata-rata, rasa tak puas hati yang diluahkan bersangkut paut dengan set warna baru yang digunakan. Oleh itu, untuk memuaskan hati semua pihak, pihak pembangun menyediakan dua pilihan set warna, satunya “Fresh” yang bercirikan warna biru muda dan kelabu, dan satu lagi “Classic” yang lebih mirip kepada reka bentuk WordPress lama, iaitu bercirikan warna biru gelap.

Walau bagaimanapun, menurut pihak pembangun, anda boleh mengubah suai reka bentuk bahagian pentadbiran dengan menggunakan pemalam. Sekarang pun telah wujud prototaip pemalam yang dinamakan Fluency yang mengubah suai keseluruhan ruang pentadbiran WordPress. Pemalam ini masih muda dan sedang diuji, namun begitu adalah dijangka bahawa akan muncul banyak lagi pemalam sebegini setelah versi 2.5 menjengah di pasaran.

Rajah 1

(Klik pada mana-mana gambar untuk melihat saiz besar)

Reka bentuk sebelum versi 2.5

Reka bentuk baru dengan set warna “Fresh”

Reka bentuk baru dengan set warna “Classic”, mirip reka bentuk lama.

Pemalam “Fluency” mengubah suai keseluruhan reka bentuk ruang pentadbiran.

Penyunting lebih mesra

WordPress 2.5 juga bakan didatangkan dengan penyunting teks yang lebih kaya dan mesra pengguna. Antara butang baru yang diperkenalkan ialah “fullscreen” yang meregang penyunting teks tersebut sehingga memenuhi ruang pelayar web. Pengguna boleh kembali ke paparan asal pada bila-bila masa sahaja dengan menekan butang itu sekali lagi. [Rajah 2]

Satu lagi tambahan ciri baru ialah kebolehan untuk memuat naik berbilang fail dengan serentak. Anda tidak perlu lagi melalui langkah-langkah yang melecehkan apabila mahu memuat naik banyak fail.

Satu lagi ciri baru yang menarik ialah pengguna boleh memuat naik dan menguruskan pelbagai jenis fail multimedia, contohnya gambar, video, audio, Flash, QuickTime, Real dan sebagainya. Kesemua fail multimedia ini disimpan di satu tempat yang dipanggil “Media Library”. Pengguna boleh mengimbas koleksi fail yang telah dimuat naik ini dan menyisipkan mana-mana media yang disukai ke dalam entri blog yang sedang ditulis.

Rajah 2

Bar alatan kini mempunyai butang baru “fullscreen” (kedua dari kanan).

Gravatar

Usaha sama antara Automattic (syarikat penaja WordPress) dan Gravatar tempoh hari melahirkan potensi baru untuk WordPress. Kini, para pengguna tidak perlu lagi memuat turun plugin tambahan untuk menggunakan khidmat Gravatar dalam blog WordPress mereka. Sebaliknya, ciri ini telah disertakan sebagai ciri dasar dalam pakej WordPress.

Pengguna WordPress secara automatik memiliki ruangan komentar pembaca yang dilengkapi dengan gambar masing-masing. Tambahan pula, para pengguna boleh menapis gambar-gambar ini mengikut kesesuaian pembaca. Contohnya, penulis blog yang disasarkan untuk pembaca bawah umur boleh menetapkan supaya WordPress menapis gambar-gambar yang tidak sopan.

Sistem peningkatan automatik

Versi 2.5 juga menyediakan sistem peningkatan (upgrade) pemalam secara automatik. Prosedurnya mudah sahaja, WordPress akan sentiasa menyemak setiap pemalam, dan sekiranya ia menjumpai versi baru, ia akan menawarkan kepada anda supaya ia meningkatkan pemalam tersebut kepada versi baru dengan sekali tekan butang sahaja. Dengan cara ini, anda tidak perlu bersusah-susah memuat turun pemalam yang sama setiap kali versi baru keluar.

Akan mendarat tidak lama lagi

Sebagai kesimpulan, keluaran percubaan ini menampilkan pelbagai ciri baru yang menjanjikan pengalaman yang lebih memuaskan. Penampilan yang baru tentunya bakal melahirkan ingatan-ingatan manis, manakala ciri-ciri baru yang ditonjolkan kali ini menunjukkan komitmen para pembangun WordPress terhadap revolusi dunia blog.

Para pengguna yang mahu mencuba versi percubaan ini bolehlah memuat turun pakejnya di http://wordpress.org/wordpress-2.5-RC1.zip. Walau bagaimanapun, sebagai langkah berjaga-jaga, para pengguna dinasihatkan supaya membuat salinan sandaran bagi semua fail dan data yang sedia ada dan mencubanya di komputer sendiri sahaja.

Keluaran ini tidak boleh dianggap muktamad kerana ia hanyalah release candidate—percubaan. Banyak lagi kerja yang belum disiapkan, dan sudah pun terdapat aduan daripada pengguna tentang masalah-masalah yang timbul. Saya sendiri pernah mengalami beberapa masalah ketika mencubanya. Contohnya, dalam Linux, apabila saya menyalin tulisan ini dari OpenOffice ke WordPress, Firefox terus ‘mati’.

Apakah rupa sebenar WordPress 2.5 yang mendatang tidak lama lagi? Adakah rupa seindah khabar atau sebaliknya? Takdir menentukan segalanya.

Versi bahasa Melayu

Sebagai maklumat tambahan, kerja untuk menyiapkan WordPress versi baru ini dalam bahasa Melayu sudah pun bermula. Pengguna yang berhasrat untuk menggunakannya bolehlah menantikan kemunculannya di blog WordPress Malaysia.

Mengikut warisan sunah yang diamalkan sejak zaman nubuwah, awal bulan ditentukan dengan cara melihat anak bulan. Anak bulan juga dikenali dalam istilah falak sebagai hilal. Sebahagian kecil permukaan bulan yang bercaya akan dapat dilihat bentuknya seperti lengkuk cahaya yang sangat halus. Perbuatan melihat anak bulan ini dikenali sebagai rukyah dan dianggap ibadah yang sungguh mulia. Rukyah dianggap penting kerana bersangkut paut dengan penentuan awal bulan dalam kalendar Hijrah, lagi-lagi dalam penentuan hari-hari ibadah, iaitu puasa dan haji serta hari-hari lebaran dalam Islam, berpandukan firman suci Allah s.w.t. dalam al-Quran:

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

Maksudnya: “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai (peredaran) anak-anak bulan. Katakanlah: (Peredaran) anak-anak bulan itu menandakan waktu-waktu (urusan dan amalan) manusia, khasnya ibadat haji.”²

Diriwayatkan bahawa Rasulullah pernah mengajar cara-cara penentuan awal bulan menjelang Ramadan:

‏لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له

Maksudnya: “Janganlah kamu berpuasa (Ramadan) kecuali kerana melihat anak bulan dan janganlah kamu berbuka (Syawal) kecuali kerana melihatnya. Maka sekiranya berlaku kekaburan (cuaca mendung), maka tentukanlah ia menggunakan hitungan.”³

Amalan rukyah diteruskan sehingga zaman berzaman. Namun begitu, keadaan berubah apabila sayap Islam meluas, kerana ketika itu ilmu berkembang dengan amat pesat. Pelbagai sumber ilmu dibawa masuk ke dalam dunia Islam, menyebabkan berkembangnya ilmu-ilmu baru yang berharga, umpamanya perubatan, fizik, kimia, matematik, tidak ketinggalan astronomi.

Astronomi dikenali dalam dunia Islam sebagai ilmu falak. Pada waktu itu, cendekiawan-cendekiawan Islam yang menyedari bahawa pergerakan objek-objek samawi di langit seperti matahari dan planet adalah berdasarkan perhitungan dan perkadaran yang tetap. Oleh itu, dengan memanfaatkan matematik, seseorang boleh menghitung kedudukan objek-objek samawi pada sebarang waktu yang diberikan. Ini bermakna bahawa waktu-waktu solat yang tertaktuk kepada kedudukan matahari dan fasa-fasa bulan seperti badr dan ijtimak boleh ditentukan dengan melakukan pengiraan menggunakan tangan tanpa melihat di langit. Penemuan ini menyumbang kepada percambahan kaedah baru dalam penentuan awal bulan yang umumnya dikenali sebagai hisab.

“Perkara pertama yang perlu difahami tentang rukyah anak bulan ialah bahawa bulan terbit dan tenggelam seperti matahari. Inilah perkara yang paling asas,” kata Mohammad Shawkat Odeh, seorang pakar falak, ketika dalam sesi temu bual bersama Ahmad Mansur, hos rancangan Bila Hudud yang disiarkan dalam saluran Al-Jazeera.⁴

“Seperti mana matahari terbit pada waktu pagi dan bergerak ke puncak langit pada lebih kurang pukul 12, kemudian tenggelam di barat pada waktu petang, bulan juga terbit dan tenggelam, akan tetapi dengan cara yang agak berbeza daripada matahari, iaitu bulan akan lewat daripada terbitnya dan tenggelamnya pada setiap hari dengan purata 50 minit. Contohnya, jika hari ini bulan tenggelam pada pukul 6 petang, maka esok ia akan tenggelam pula pada pukul 6:50 petang,” tambah beliau.

Mohammad Odeh ialah seorang pakar terkemuka dalam bidang falak. Beliau adalah graduan Universiti Sains dan Teknologi Jordan pada tahun 2002. Pada tahun 1998, Mohammad Odeh menubuhkan Islamic Cresents’ Observation Project (Projek Pencerapan Anak Bulan Islam) atau singkatannya ICOP, yang pada hari ini memiliki tidak kurang daripada 300 ahli yang terdiri daripada pakar falak dan individu-individu yang berminat dalam rukyah anak bulan dari negara-negara Islam di serata dunia. Beliau juga merupakan Timbalan Presiden Jawatankuasa Rukyah Anak Bulan dan Penetapan Waktu Solat dalam Kesatuan Falak dan Sains Angkasa Arab (AUASS). Beliau telah menyertai lebih daripada sepuluh sesi persidangan peringkat dunia yang berkaitan dengan hal ehwal falak dan rukyah.
Mohammad Odeh juga telah membangunkan sebuah atur cara komputer yang boleh menghitung waktu-waktu solat, imkanurrukyah bagi anak bulan, arah kiblat, dan waktu terbit serta tenggelam bagi matahari dan bulan yang boleh digunakan di sebarang tempat di dunia. Atur cara tersebut digunakan secara rasmi sebagai penentu imkanurrukyah dan kalendar Hijrah oleh kerajaan Jordan. Kaedah penghitungan imkanurrukyah beliau juga diguna pakai dalam piawaian Kalendar Hijrah Universal.

Dalam sesi temu bual tersebut, hos Ahmad Mansur membangkitkan isu mengenai krisis percanggahan tarikh-tarikh Hirah di seluruh dunia, dan Mohammad Odeh dijemput sebagai tetamu jemputan.

Terang Mohammad Odeh, “perkara kedua yang perlu difahami dalam rukyah ialah makna kelahiran bulan. Seperti yang diketahui umum, bulan mempunyai kitaran yang terdiri daripada beberapa fasa. Fasa-fasa ini berlaku akibat pergerakan bulan di atas orbitnya mengelilingi bumi dan pantulan cahaya dari matahari ke bumi. Kitaran ini menjadi lengkap pada setiap 29.53 hari.”

“Selepas fasa purnama (badr), kawasan bulan yang bercahaya menjadi semakin kecil setiap hari, sehinggalah pada suatu keadaan yang mana bulan terletak selari dengan matahari. Pada keadaan ini, keseluruhan permukaan bulan [sebagai mana yang dilihat dari bumi] menjadi gelap. Fasa ini dikenali sebagai ijtimak.”⁵

“Ijtimak adalah lawan bagi purnama. Purnama ialah keadaan di mana keseluruhan bulan bercahaya, manakala ijtimak pula ialah keadaan di mana keseluruhan bulan adalah gelap,” jelas beliau.

Ijtimak ialah pengakhiran bagi kitaran lama dan permulaan bagi kitaran baru. Keseluruhan permukaan bulan sebagai mana yang dilihat dari bumi adalah gelap kerana tiada cahaya yang dipantulkan dari matahari mengenai bumi. Menurut Mohammad Odeh, tempoh masa daripada permulaan kitaran baru kepada fasa anak bulan (hilal) ialah antara 11 hingga 24 jam.

Ketika ditanya oleh hos adakah ijtimak berbeza-beza dari tempat ke tempat di dunia, Mohammad Odeh dengan tegas menjawab bahawa ijtimak adalah satu kejadian alam yang berlaku pada satu-satu masa sahaja, oleh itu tidak boleh dianggap berbeza-beza dari tempat ke tempat yang lain di dunia, cuma zon waktu tempatan yang digunakan adalah berbeza.

Mohammad Odeh ditanya lagi, “bolehkah kita mengetahui waktu berlakunya kejadian kelahiran anak bulan dengan tepat?”

Beliau menjawab, “untuk mengetahui waktu terjadinya anak bulan dan seterusnya menetapkan awal bulan baru dalam kalendar Hijrah, kita perlu melihatnya di ufuk barat selepas matahari tenggelam.”

“Namun begitu, perlu diketahui bahawa anak bulan tidak akan terjadi apabila tidak cukup dua syarat. Pertama, bulan mestilah tenggelam selepas tenggelamnya matahari. Sekiranya bulan tenggelam sebelum tenggelamnya matahari, itu bermakna bahawa bulan tiada di langit, maka rukyah dikira mustahil,” terangnya.

“Syarat kedua ialah hendaklah berlaku ijtimak, iaitu keselarian kedudukan bulan dengan matahari, sebelum tenggelamya matahari. Demikian adalah kerana, seperti yang telah diterangkan sebelum ini, kejadian anak bulan hanya berlaku selepas 11 hingga 24 jam selepas ijtimak. Maka sekiranya ijtimak tidak berlaku sebelum matahari tenggelam, rukyah juga dikira mustahil.”

Menurut Mohammad Odeh lagi, jika syarat-syarat tersebut dipenuhi, maka wujud kebarangkalian bahawa anak bulan muncul di langit. Keadaan tersebut dipanggil imkanurrukyah (boleh nampak).

Kontroversi penentuan 1 Zulhijah

Akhir tahun lepas, kerajaan Saudi mengumumkan rukyah pada hari Ahad, 9 Disember dan 1 Zulhijah, satu tarikh mulia, ditetapkan pada Isnin, 10 Disember. Keputusan ini diterima bulat-bulat oleh dua juta⁶ jemaah Muslimin yang melaksanakan ibadat agung haji di Mekah.

Namun begitu, pengumuman rukyah ini ditolak oleh ahli-ahli falak kerana bercanggah dengan syarat-syarat imkanurrukyah. Demikian adalah kerana, menurut hisab, pada hari Ahad, bulan telah pun tenggelam 22 minit sebelum tenggelamnya matahari di Mekah, manakala ijtimak pula berlaku pada 8:40 malam, iaitu tiga jam selepas tenggelamnya matahari. Oleh itu, dengan berpandukan syarat-syarat imkanurrukyah yang telah dikemukakan oleh Mohammad Odeh tadi, adalah mustahil bahawa anak bulan muncul pada hari tersebut. Justeru, menurut hisab, penetapan 1 Zulhijah oleh kerajaan Saudi pada hari Isnin adalah salah, sebaliknya anak bulan sepatutnya kelihatan pada hari keesokannya, iaitu hari Isnin dan 1 Zulhijah ditetapkan pada hari Selasa.

Bagaimanakah mereka boleh melihat anak bulan sedangkan ia memang tiada di langit? Bukankah anak bulan tidak boleh muncul sebelum tempoh minimum 11 jam selepas ijtimak? Kenapa Saudi mengabaikan fakta-fakta sains yang dipersetujui oleh ahli-ahli falak sedunia tetapi mengambil kira pengakuan rukyah daripada individu yang belum tentu sahih atau tidak?

Penetapan tarikh 1 Zulhijah oleh Saudi diakui dan diikuti oleh beberapa buah negara Islam lain. Iraq, Kuwait, Bahrain, Qatar, Emiriah Arab Bersatu, Oman, Yemen, Jordan, Palestin, Syria, Lubnan, Mesir, Tunisia dan Algeria mengumumkan 1 Zulhijah pada hari Isnin atas alasan mengikut Saudi. Libya sahaja yang mengumumkan 1 Zulhijah pada hari Isnin atas alasan berlaku ijtimak sebelum matahari tenggelam.

Terdapat juga sebilangan negara lain yang tidak mengikut keputusan Saudi. Indonesia, Malaysia, Turki, Mauritania, Afrika Selatan, Trinidad and Tobago, Guyana, Norway, dan Holland menetapkan tarikh 1 Zulhijah pada hari berikutnya, iaitu Selasa, 11 Disember. Manakala India, Bangladesh, Pakistan, Iran, Maghribi, dan Senegal pula menetapkan tarikh 1 Zulhijah pada hari Rabu, 12 Disember.⁷

Pada 12 Disember, iaitu bersamaan 2 Zulhijah di Mekah, International Crescent Observation Project (ICOP) mengeluarkan satu kenyataan media sebagai jawapan kepada tindakan aneh kerajaan Saudi dan meminta supaya Saudi menarik balik pengumumannya. Kenyataan berbentuk surat yang ditandatangani oleh 25 ahli falak Islam dari seluruh dunia (termasuk Saudi sendiri) tersebut bertajuk “Persetujuan Ahli Falak Mengenai Kemustahilan Rukyah pada Hari Ahad”. Dalam surat tersebut, ICOP menerangkan bagaimana anak bulan sebenarnya tiada pada hari Ahad dan tindakan melulu kerajaan Saudi yang membenarkan pengakuan rukyah daripada saksi yang belum tentu sahih atau tidak.

Berikut adalah petikan sebahagian daripada kandungan surat tersebut: “Kami ingin bertanya, bagaimanakah saksi-saksi [rukyah] ini diterima sedangkan wujud fakta-fakta jelas yang membuktikan sebaliknya? Kenapakah ilmu kami ini diabaikan dengan cara ini? Tidakkah orang-orang anda yang bertanggunjawab itu mengakui ketepatan pengiraan falak? Pernahkah sebelum ini waktu-waktu tenggelam bulan atau matahari menyalahi waktu yang telah dikira? Kami telah berusaha sedaya upaya untuk menyediakan waktu-waktu tenggelam bulan bagi semua kawasan di dunia untuk bulan Zulhijah dan bulan-bulan berikutnya supaya orang-orang yang ragu-ragu menjadi yakin! Bahkan setiap jadual waktu yang berkaitan dengan bulan, matahari dan gerhana-gerhananya yang mendatang, semuanya telah diterbitkan, dan setiap satunya boleh dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa sebenar pada mana-mana hari, bulan atau tahun.”

Walau bagaimanapun, Saudi tidak memberikan apa-apa tindak balas dan terus menguruskan haji di Mekah seperti biasa. Tarikh Hari Raya Aidiladha ditetapkan pada 19 Disember.

Penentuan tarikh 1 Zulhijah pada 10 Disember menimbulkan masalah baru yang lebih merumitkan keadaan. Ini adalah kerana rukyah seterusnya perlu dilakukan pada 7 Januari 2008 (28 Zulhijah), sedangkan ijtimak untuk Muharam adalah pada 8 Januari, 11:37 Waktu Antarabangsa, menandakan bahawa rukyah sepatutnya perlu dilakukan pada 9 Januari, iaitu hari ke-30 Zulhijah! Jika dilihat pada takwim-takwim hisab yang telah diterbitkan, umpamanya Umm al-Qura, Kuwait, Qatar dan Mesir, semuanya menyatakan bahawa bulan Zulhijah berakhir pada hari Rabu, 9 Januari dan bulan baru, Muharam, bermula pada hari Khamis, 10 Januari. Masalahnya ialah sekiranya takwim-takwim ini diikuti, bulan Zulhijah akan menjadi 31 hari!

Berikut ialah laporan penetapan tarikh 1 Muharam 1429 di seluruh dunia. Saudi, Kuwait, Bahrain, Jordan, Syria menetapkannya pada 10 Januari. Ini bermakna bahawa negara-negara ini mempunyai 31 hari dalam bulan Zulhijah lalu! Qatar, Oman, Lubnan dan Mesir7 menetapkan tarikh tahun baru pada 9 Januari kerana menyempurnakan 30 hari dalam Zulhijah.

Kelemahan prosedur rukyah di Arab Saudi

Peristiwa 31 hari dalam Zulhijah menimbulkan tanda tanya sekelian Muslimin di seluruh dunia, lebih-lebih lagi mereka yang baru sahaja menyempurnakan ibadah haji di Mekah. Peristiwa ini mengundang keraguan umat Islam akan ketelusan prosedur rukyah dan penentuan tarikh Hijrah di Tanah Suci itu.

“Setelah diselidik, saya mendapati bahawa Saudi telah mengarahkan penubuhan jawatankuasa-jawatankuasa rukyah pada 1419 H kerana banyak menerima aduan mengenai kesilapan dalam tarikh-tarikh Hijrah yang diumumkan,” kata Dr. Salman Zafar Shaikh, Pemangku Penyelaras Jawatankuasa Rukyah Amerika Utara (Hilal Sighting Committee of North America).

“Setiap daripada jawatankuasa tersebut terdiri daripada seorang ahli Qada (jabatan kehakiman), seorang ahli falak dari KACST (King Abdul Aziz City for Science and Technology), seorang ahli Imarah (majlis pemerintah), dan beberapa orang sukarelawan,” kata Dr. Salman.

“Terdapat sekurang-kurangnya enam jawatankuasa ini di Arab Saudi, iaitu di Mekah, Riyadh, Qassim, Hail, Tabuk, dan Asir. Mereka boleh menggunakan teleskop, akan tetapi rukyah hanya diakui apabila dilakukan dengan mata kasar. Ini kerana beberapa orang ulama seperti Sheikh al-Uthaimin melarang penggunaan teleskop. Katanya, penggunaan teleskop adalah bebanan, dan Allah s.w.t. tidak menghendaki pembebanan atas hamba-Nya.”

Dr. Salman menjelaskan bahawa jawatankuasa-jawatankuasa rasmi ini melakukan tugas mereka dengan cemerlang sekali, tetapi itu bukannya punca masalah.

Kata Dr. Salman, “masalahnya, walaupun jawatankuasa-jawatankuasa ini wujud, Jabatan Kehakiman masih terus menerima sahaja pengakuan daripada sesiapa sahaja, dan bukannya enam jawatankuasa ini sahaja. Oleh kerana itu, sering terjadi pengumuman awal bulan baru sedangkan tiada seorangpun daripada jawatankuasa rukyah rasmi ini melihat anak bulan. Tambahan pula, ramai orang termasuk para ulama yang tidak menyedari kewujudan jawatankuasa-jawatankuasa rasmi ini.”

“Pernah terjadi ketika Hari Raya Aidilfitri 1420 H, saya sendiri pergi bersama-sama salah sebuah jawatankuasa rukyah Mekah ke sebuah tapak rukyah di puncak bukit Shamesi pada petang Khamis. Kami dan lima jawatankuasa yang lain langsung tak nampak anak bulan. Tetapi bila kami kembali ke Kota Suci, kami terkejut kerana mendengar pengumuman Aidilfitri pada hari esok (Jumaat). Tambahan pula, bulan telah tenggelam sebelum tenggelamnya matahari lagi.”

Penyelesaian

Ada ulama yang telah menyuarakan seruan supaya seluruh umat Islam bersatu padu dalam kalendar Hijrah. Sebagai contoh, pada Hari Raya Korban baru-baru ini, ketika sedang berkhutbah selepas solat sunat raya, bekas Presiden Iran, Ayatollah Akbar Hashemi Rafsanjani menyeru ulama Islam dari seluruh dunia supaya bersatu dalam hal rukyah dan penentuan tarikh Islam. Katanya, “negara-negara Islam berhaluan arah dalam hal pemerhatian anak bulan. Keselisihan ini haruslah diselesaikan pada hari ini juga.”

Katanya lagi, “Langkah yang telah diambil oleh ulama-ulama besar Islam dalam usaha penyatuan ini masih tidak cukup.”

Beliau kemudiannya memetik kata-kata Ayatollah Khoei yang menyatakan bahawa dunia Islam haruslah bersatu padu dalam menentukan hari-hari perayaan Islam dalam pemerhatian anak bulan. Beliau menambah pula bahawa umat Kristian juga pernah berbeza pendapat dalam tarikh kelahiran Nabi Isa a.s, akan tetapi mereka telah menyelesaikannya dengan cara yang baik.⁸

1.3 bilion penganut Islam, satu agama, satu kiblat; cuma takwim masih berlainan. Adakah di sana terdapat jalan penyelesaian?

Jikalau kita pandang kepada senario yang berlaku kepada negara-negara Islam pada hari ini, kebanyakan negara, terutamanya negara Arab, meraikan pengumuman yang dibuat oleh Saudi. Bermakna sekiranya Saudi menetapkan 1 Zulhijah kepada 10 Disember, maka negara-negara lain pun menetapkan 1 Zulhijah kepada 10 Disember. Antara negara yang mengamalkan perbuatan ini ialah Iraq, Kuwait, Bahrain, Qatar, Emiriah Arab Bersatu, Oman, Yemen, Jordan, Palestin, Syria, Lubnan, Mesir, Tunisia dan Algeria. Amalan ini nampaknya merupakan jalan penyelesaian yang baik, tetapi, menurut Dr. Salman Shaikh, sebenarnya tidak pernah dianjurkan dalam agama.

“Amalan ‘ikut Saudi’ ini tidak mempunyai asas dalam syariat,” kata Dr. Salman, “dan ia boleh dibuktikan sebagai salah dengan satu hujah yang mudah.”

Dr. Salman telah mengemukakan pandangan mengenai amalan ini ketika National Moonsighting Conference di San Jose, California, pada 5 Mei 2007.

“Katakan bahawa ketika matahari tenggelam di Mekah, anak bulan tidak kelihatan kerana terlalu kecil. Kemudian, selepas 11 jam, matahari tenggelam di California pula. Dalam tempoh 11 jam ini, anak bulan secara semula jadinya beransur-ansur menjadi besar sehingga kelihatan di sana. Saya pasti tiada ulama yang boleh mengesahkan bahawa anda perlu mengabaikan anak bulan yang anda nampak di California dan tunggu saja pengumuman rukyah dari Saudi! Ini adalah hujah mudah yang membuktikan bahawa amalan ‘ikut Saudi’ oleh negara-negara yang lain adalah tidak berasas sama sekali.”

Nota kaki

1. The World Factbook. “World”. Central Intelligence Agency.
2. Al-Quran. “Al-Baqarah”, ayat 189. Terjemahan daripada Tafsir Pimpinan Ar-Rahman terbitan JAKIM.
3. Sahih al-Bukhari. “al-Sawm” (Puasa). Imam al-Bukhari. Terjemahan penulis.
4. Bila Hudud. “Tahdid al-Syuhur al-Arabiyyah” (Penetapan bulan-bulan Arab). 2 Januari 2008. Al-Jazeera.
5. Istilah sebenar yang digunakan oleh Mohammad Odeh ialah mahaq. Terdapat juga nama-nama lain bagi mahaq, antaranya iqtiran (berhimpun) dan tawalludulhilal (kelahiran anak bulan).
6. Bilangan anggaran.
7. Tapak web ICOP. “Visibility of Thul Hijjah Crescent (1428 AH)”.
8. Webislam.com. “Rafsanjani urges solving discord on moon crescent observation”. 22 Disember 2007.

Alhamdulillah, kerja saya akhirnya sudah siap. Imej yang anda lihat di atas ini ialah kulit depan bagi majalah SKEK keluaran 39 (Disember 2007).

Ribuan terima kasih saya ucapkan kepada Syamsul Bahri kerana mengizinkan penggunaan foto Tuan Guru Nik Aziz yang diambil oleh beliau. Foto tersebut amat secocok dengan isu fokus keluaran ini.

SKEK ialah singkatan bagi Suara Kampus PMRAM Edisi Kelantan. Majalah ini diterbitkan oleh Keluarga Pelajar-Pelajar Kelantan Mesir dengan izin daripada Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir. SKEK memuatkan pelbagai isu tempatan dan antarabangsa, serta karya-karya kreatif yang dihasilkan oleh anak-anak Kelantan yang sedang belajar di Mesir.

Keluaran ini akan siap dicetak tidak lama lagi. Pastikan sahabat-sahabat perantauan di Mesir mendapatkannya sebaik sahaja ia keluar di pasaran.

Secara ringkas, Ubuntu Muslim Edition, atau pendeknya UbuntuME, ialah sebuah edaran Linux yang dibina berdasarkan Ubuntu dan disesuaikan sebagai sebuah sistem pengendalian bercirikan Muslim. Ia mula dikeluarkan secara rasmi bersempena kedatangan bulan Ramadan yang diberkati ini. Berikut adalah beberapa cekupan skrin:

GNU Boot Loader (GRUB) yang muncul sebaik sahaja komputer dihidupkan—menggunakan latar belakang Masjid Nabawi di Madinah

Paparan log masuk GDM

Persekitaran Ubuntu ME

Lebih daripada sekadar rupa

Ubuntu Muslim Edition adalah pelengkap kepada komputer peribadi seorang Muslim. Berikut adalah antara perisian tambahan yang dipasang:

Kalendar Islam

UbuntuME telah disepadukan dengan kalendar Hijrah Islam. Berapa haribulankah hari ini dalam tarikh Islam?

Web Content Control – Kawal akses Internet

Web Content Control ialah sebuah perisian ringkas yang boleh menyekat tapak-tapak web tertentu daripada dibuka. Perisian ini amat sesuai jika anda tidak mahu ahli keluarga anda menggunakan komputer anda untuk melayari tapak-tapak web yang “tidak berpatutan”, sama ada secara sengaja atau tidak.

Zekr – Perisian Quran sumber terbuka

Zekr ialah sebuah perisian al-Quran yang lengkap. Ia memiliki ciri tafsir dan carian.

Minbar – Pengingat waktu solat

Minbar ialah sebuah perisian waktu solat yang boleh menghitung waktu-waktu solat di seluruh dunia. Anda boleh menetapkannya supaya memainkan suara azan di sistem audio komputer apabila masuk waktu solat. (Kalau boleh azan untuk kejutkan sahur pun bagus juga, hehe.)

Dan, yang paling bagus, Ubuntu Muslim Edition boleh dimuat turun secara percuma melalui alamat http://www.ubuntume.com/.

KEMAS KINI: Arahan pemasangan yang ringkas (dalam bahasa Indonesia) boleh didapati di alamat http://labscom461.multiply.com/journal/item/12/Ubuntu_7.10_Muslim_Edition.